“우리 역사상 처음 얻은 인민의 권리를 남에게 약탈 당하지 말라.

정부에 맹종하지 말고, 인민이 정부의 주인이며 정부는 인민의 종복이라는 것을 잊어서는 안된다.

그러므로 이 권리를 외국인이나 타인이 빼앗으려거든 생명을 바쳐 싸워라. 이것 만이 평생 소원이다.” 

- by 서재필 in 1950s

When I arrived in the US in 1965, someone from SNU Alumni Association sent me a pamphlet 

and a book(?) in order to ask me a contributions to form a "Phillip Suh Foundation."

I knew it was about 서재필. But I was not in any shape to make a contribution then.

I did not know well enough about him until I read Dr. Ohn's article here today.

How great he was !! I deeply respect the way he lived his own life.

He tried to work for Korean people but the ignorant uncivilized people betrayed him.

Even today, it seems that the ignorance still remains. It won't disappear anytime soon.

Deeply disappointed, he declined the job in the Korean government

and had chosen to live in America as a plain US citizen.

I agree with him. Probably, in his shoes, I would have done the same thing myself

and actually, it seems that I had done the same, either proudly or shamefully.

With my respect for Phillip Suh, I have no regrets about what I had done.

The history tells me that exactly. It is a great lesson that I happened to follow.

Am I a betrayer to my fatherland? I do not know.

Dr. Ohn, I appreciate your hard work to bring this article here

to enlighten us with a history of the unfortunate past of Korea. Thank you.

제 아들 놈이 브라운-연대 교환 학생으로 연대에서 6개월간 학습 한후 미국에 막 돌아와 

저 한테 묻기를, “why did you come here? You are SNU graduate and everybody

there looks up to them.” I said to him, “ I hated Korea. I sat on the plane and looking

down Korea last time. I felt so relieved and happy.”

I really did not want to go back to Korea when I left in 1974. In 10 years, I went back

to see my parents and brothers and sisters. Now I go back every year and stay there

for a month.

”Hate and love” was what 서재필 had about his motherland. When I was reading about his

life, I empathized with him a lot. The reason why he left the country was that what

she was then not compatible with his ideal.

She rejected him when he was saying to her, “I love you.”

I do not feel like I can live in Korea now. I do not like many aspects of Korean culture; Confucius 

etiquettes. I think many of them are unfit to the modern ideal; freedom, equality, and humanity.

Privacy and individualism are frequently ignored and it demands conformity.

But she has grown up to present herself for visitors to have a good time. She makes me come back

every year partly because she is very nice, partly because I love her.

WM! I thank you for your interest and giving me an opportunity to participate in the website.

Thinking about our native home of Korea is always an emotional thing.

We are the ones who left the native valleys like a Danny Boy.

However, those dear people we loved are no longer there waiting for us to return.

As we will be closing our eyes here, we probably will miss her but I would not want to know why.

Have we really left home? Maybe, physically but not mentally.

One of our pioneers, 서재필 must have felt the same way.

We can hardly imagine how sad and disappointed he was.

One way or the other, we should stay strong and follow his way. God bless Korea!

나의 독후감

Dr. 온의 대원군, 민비, 서재필을 읽으니, 한편의 장편역사소설 같습니다.

나는 별로 한국 근세사에 관하여 아는 게 별로 없습니다.

문제는 내가 중고교 시절에 부산 피란학교에서 수업을 하였기에 교육상황이 열악하기 짝이 없었지요.

내용에 하도 많은 인물들이 나와서 모두 기억하기 힘들 정도네요.

그래도 나로서 몇 가지 개인적인 소감을 써 보겠습니다.

우리나라는 대대로 가난하고 힘없고 남에게 의존했던 나라가 아닙니까?

이조후반기로 가면서 국정은 부패일로로 걸었고, 망국의 당파싸움에만 용감했던 대신들로

망국의 길로 나라를 몰고 가지 않았나요?

이런 상황에 어떤 지도자가 나와도 부흥할 수는 없다고 봅니다.

대원군에게는 공과 과가 다 있지요.

나라를 외국에게 빼앗길까 우려해서 쇄국정책을 썼지요. 그 시작은 정당하다고 믿습니다.

그 집권 당시 국내에는 아무도 구미 열강에 관한 지식을 가진 사람이 없었고,

그들과 소통할 만큼 외국어 즉 영어, 불어 등을 구사할 인물이 없었던 시절이었지요.

이런 상황에서 문호를 열어 외국 늑대들을 불러들이면 먼저 들어오는 자가 당장 점령할 건

명약관화한 일이었다고 믿습니다.

그래서 대원군은 우선 쇄국하고 젊은이들을 국비로 해외에 보내서 외국 교육을 받도록 하였는데

불행히 민비에게 정권을 빼앗겨서 그 계획이 실패가 되었다고 깅동인작 “젊은 그들”에서 

설명을 잘 하고 있으며,그 내용은 나의 모친께서 들려주신 이야기와 흡사합니다.

어머니는 소녀시절에 외조부님으로부터 대원군과 민비 이야기를 들으셨던 내용이지요.

민비가 정권 탈취 목표로 청국, 일본, 노서아등에게 준비 없이 문호를 활짝 열어 놓은 다음에

무슨 일이 벌어졌는지 알고도 남지요.

민비는 왕비였지, 왕이 아니었기에 앞장서서 나라 일을 주관하면 안 된다고 믿습니다.

그가 한 일은 시아버지를 권좌에서 쫓아내고 청, 일, 노서아와 “Collude”하다가

결국 참혹한 죽음을 맞이한 거 아닌가요? 민비가 있어서 국가에 도움이 된 건 없고

결국 나라를 일본에게 빼앗김을 촉진시켰다고 보겠습니다.

그 당시 구미 열강은 경쟁적으로 동양 각국을 빼앗아 저희 노예로 만들지 않았나요?

밖 세상을 알지도 못하며 문호개방만 선호하면 안된다는 뜻입니다.

예컨대 영국은 동양척식주식회사는 인도를 침탈하는 데 쓰였으며,

게다고 종교를 이용하여 인도의 국가비밀을 모두 알아내었으니, 종교를 스파이의 도구로 썼고,

그 못지않게 불란서는 안남을 정복한 후 안남인이 독립항쟁을 하지 못하도록 그들을 굴속에 가두고

하늘을 보는 세금(Sky tax)을 받았다고 옛날“안남망국사”가 말하고 있습니다.

이는 한국만 겪었던 고난이 아니었고, 일본을 제외한 동양 전체가 당했던 대 비극이었지요.

글을 써보니, 내가 지나치게 대원군을 변호하려고 한 듯하네요.

그 이유는 나의 외조부님은 정의의 남아셨고, 대원군 파였으며, 직함은 그렇게 높지는 않았는데

참판 즉 종이품 현재로는 차관이었습니다. 어머니는 외조부님으로부터,

나는 어머니로부터 대원군이야기를 들어서 많이 그 분의 영향을 받았지요.

어느 때 대원군이 실각 후 경회루에서 사람을 보내 어떤 자 즉 친일파 한 놈을 죽여달라고 하면서

외조부님의 직위를 두 단계 낮추어서 현재로 검사로 만들어서 그 자를 상의할 일이 있다고 불러서

그 자가 곤대짓하고 들어오니, 외조부님은 “저 죄인을 잡아라”하여 그가 미쳐 대꾸하기전에

그를 묶어 꿇어 앉친 후 죄상르 읽고 그 자리에서 즉결처분하여 죽이고,

사직서를 쓰고 피신을 하셨지요.

외조부님은 불란서 영사인지 대사인지로부터 즉 불란서 정부로부터 불란서시민이 되었기에

일본 경찰이 손을 대지 못했습니다.

나는 외조부님이 애국자라기보다 이조말에 충신이라고 자부합니다.

나의 의견에 대하여 다른 의견이 있을 것으로 예상합니다.

두 시간 짜리 강의를 글로 써 노니 너무 길고 메세지 전달이 잘 안될 것으로

짐작 되어 요점을 정리해 봤 습니다.

1. 1860년의 역사 적 중요 성: 중국 중심에서 근현대 구미중심의 세계질서로

    바뀌는 전기.

2. 당시의 중심인물: 조선; 민비와 대원군, 일본; 이등박문, 중국; 이홍장

    이러한 시대 적 배경에서 출생하여 인생을 시작 했던 미국의사 서재필

    의 삶.

3. 조선의 부패와 무능을 감추고 제국주의 강대국의 악랄한 침략 야욕에

    망국의 원인을 돌리는 사관에 대한 비판

4. 대원군; 60년 세도정치를 청산, 백성의 삶을 증진 시킨 민족의 영웅 vs

    1860년이라는 어마어마 한 변화에 둔감 했던 인물

5. 민비시해의 진실; 일본이 죽였다고 하여 반일 감정을 부추기고 자국의

    자존심을 살리려는 노력은 민비를 미화 시키는 또 하나의 허구로

    이어 졌음을 지적.

6. 우리와 비슷한 조선인 미국의사 서재필의 인생여정을 우리 동창들의

    그것에 비추어 고찰.

7. 사대에 대한 새로운 인식; 망국의 원인은 여러가지가 얽혀 있지만, 가장

    중요 한 것은 중국에 억매인 "사대"에 있었음을 강조.

청나라, 일본, 조선의 일관된 외교 정책은 전통 적으로 "쇄국정책"에 있었

습니다(본문에서 이야기 했슴). 특히 일본은 문을 열 면 그들에게 나라가

망한 다고 생각 했고, 조선은 청이 그러니 우리도 그래야 함은 너무나

단연 한 원칙 이었 습니다.  쇄국 정책은 새로운 생각으로 내세운 정책

이 결코 아닙니다. 다만 그도 사대에서 벗어 날 생각을 하지 못 했 슴을

증명 하고 있을 뿐입니다.

지금에 와서 말하기는 쉽지만, 1860년도에 일어난 변화를 어떻게 대응하야야 할 지

그걸 아는 사람이 국내에 있었나요?

아니면 몇 사람의 외국선교사를 채용하는 게 올바른 방법이었는가요?

구미 열강에 대한 지식이라곤 전무한 조선조정에서 어떻게 이를 알고 대응을 해야 할 지

지금 생각해보아도 막연합니다.

할 수 없이 약육강식의 원측래로 조선은 희생물이었을 뿐이지요.

왜 일본같이 빨리 서양문물을 받아드리지 못하였는지 안타깝지요.

명치유신같은 지도자가 없기 때문일 듯합니다.

좋은 질문입니다. 일본은 아편전쟁의 시대적인 심각성을 정확하게 파악 했습니다.

반면에 청나라 자신도 교만에 빠져서 그저 서양 놈들이 와서 통상 하자고 해서 

항구 몇개 열어 준 것 정도로 인식 했 습니다. 세상의 중심인 중화가 망하게 

된다고는 생각하지 않 았 습니다.  대원군은 베이징에 다녀 온 사람들에게서 

아편전쟁에 대한 소식을 들 었고, 자연히 그리 심각한 것으로 받아 들이지 않 

았 습니다. 그리고 청나라가 세상의 중심이라는 것을 믿어 의심치 않 았 습니다.

일본은 네델란드 사람들에게 아편전쟁에 대한 소식을 들었 습니다. 그들은 중국이 

보잘 것 없는 종이 호랑이라는 것을 이미 파악 하고 있었 습니다. 그리고 서양문물을 

받아들이지 않으면 나라가 서양사람들에게 망하게 된다고 판단 했 습니다. 

본문에서 이야기 했듯이 개화파의 시조 박규수는 김옥균에게 지구본을 보이면 서 중화 

사상이 허구 임을 가르 쳤 습니다. 사대는 곧 수구 보수를 의미 하며 중국이 세상의 중심

이라는 전 근대의 세계질서를 믿는 것이었 습니다. 1860년에 청나라와 조선은 이를 고수

했고 일본은 구미 중심의 새로운 세계 질서를 부지런히 따라 갔습니다. 전자는 같이 망

했고 후자는 조선을 정복 했습니다. 

   Dr. 온:

     공부가 많이 되었읍니다.

     정 선배님 말씀 대로 " 장편 역사 소설"을 읽는 듯  한 기분이 들  정도입니다.

    혹시 이것을 역사물로 쓰신 것이라면,  Internet 또는 중요 paper 사료/자료가 있으시면

     Could you share with us as references?

가장 중요한 참고서는 “강준만의 조선근대사 산책”입니다. 10권 짜리 책입니다만 

지루하지 않게 읽을 수 있 습니다. 위키디피아, 유 튜브 등 인터 넽 에 있는 정보

등을 수집 정리 한 후 여러번 반복 해 서 읽으며 많은 사고를 했 습니다.

거의 일년 걸린 제 나름 대로의 작품 입니다. 

서재필에 관한 책은 서울 청계천 등을 뒤지며 마음에 드는 책을 찾았으나 실패 했

습니다. 찾은 3권의 책은 위키디피아 정도의 수준 이었 습니다. 누가 그의 일생을 

소재로 소설을 쓰면 대작을 창작 할 수 있을 것이라고 생각 합니다.