2022.06.16 08:50
https://www.globethics.net/pdfs/CNKI/CJFD/WLXY201403003.pdf
Voltaire's view of Confucious
Voltaire’s View of Confucius Tae-Hyeon Song
Abstract: For Voltaire, who was a representative Sinophile in France during the age of Enlightenment, Confucius was the core of his Sinophilia. Labeling religious fanaticism and intolerance as “the infamous,” he used the motto “Crush the infamous!” to fight against the French Catholic Church. Voltaire criticized both the Christian religion, which has supernatural elements, and atheism. His religious viewpoint was tolerant Deism, and he found Confucianism, as a philosophical system, to be its closest equivalent, free from superstition and fanaticism. Voltaire saw Confucius as the ideal Deist and representative of Deism, which he presented as a substitute for revealed religion. The encounter of Confucius provided Voltaire with an opportunity to fundamentally reflect on European civilization and Christianity. However, Voltaire can be criticized for excessively idealizing Confucianism and distorting other Chinese religions, such as Taoism and Buddhism, through the way he used Chinese religious ideology as a tool to criticize the situation in France and Europe at the time. Key words: Voltaire Confucius Deism Sinophilia Author: Tae-Hyeon Song, Ph. D., is professor at Ewha Womans University in Seoul, Korea. He has published articles on French literature and comparative study between Eastern and Western cultures, and three books, including Image and Symbol and Fantasy. He is editor-in-chief of The Journal of East-West Comparative Literature. This work was supported by the National Research Foundation of Korea (NRF-2007-361-AL0015). Email: solte@ewha.ac.kr
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볼테어는 유롭 계몽시대의 리더격인 프랑스 학자이다. 그는 사람들이
사람답게 살려면 시람들이 캐돌릭교의 속임수에서 벗어나야 한다고
주장 했다. 그리스도교가 신비함과 기적같은 일을 사람들에게 보여 주어서
맹종하게 만들어 교직자들이 사람들을 억압하는 것을 비난 했다. 그는
사람들이 조물주의 존재를 합당한 이유를 안 다음에 받아들여 한다 했는
데 이를 Deism 이라고 한다. 사람들이 초인간적인 쇼를 보고 맹종해서
는 안된다는 주장 이었다.
17세기-19세기를 계몽시대라고 하고 근현대의 문명은 이 시대에 발달
한 인문학과 과학에서 비롯 되었다. 계몽시대의 다른 이름은 The Age of
Reasoning"이다. 인문학은 민주주의와 공산주의를 과학은 산업혁명과
자본주의를 만들었다.
"왜"라고 따지는 질문은 썩은 그리스도교에 대한 도전에서 비롯 되었지만
세상의 모든 현상을 그냥 받아드리지 않고 왜 냐고 물었다. 자연현상을
실험으로 증명 해야 믿게 되었다. 증거 없이 죄인에게 벌을 줄 수 없게
되었다.
당시에 중국에 가 있는 케돌익 신부들이 번역한 중국에 대한 서적들이
프랑스에 많이 들어 왔다. 볼테르는 이 책들을 읽고 공자사상에 매료
되었다. 공자는 초인간적인 미신을 전혀 사람들에게 떠벌리지 않고
인간에 대한 도리와 왕도를 가르치고 있었기 때문이었다. 그리고 왕은
백성의 삶과 복지를 위해서 다스리고 있었다. 실제로 중국은 당시의
프랑스에 비하면 월등한 선진국이었다. 부패한 그리스도교의 신부
들에게 매어 있는 프랑스 와 백성의 복지를 생각하지 않고 왕 자신의
영달에 집착하는 프랑스의 왕정을 개혁하는 유일한 길은 중국을 본 뜨
것이라고 믿었다. 그래서 볼테어는 대표적인 "Sinophile"이었다.