"One life to live, enjoy it'
My old patients usually say to me.

"One life to live, be happy
no matter what you do"
I usually say to my children.

 

김형같이 천성에 맞게 자기가  현실과 최소한 타협하면서 생활을 할수있는분은
정말로 행복한 분이라 생각.
김형의 심경이 아래 시의 마지막구절과 100% 톻하는것 같읍니다

우리 집 벽에 도연명이 공무원 생활 그만 두고 시골에 낙향해서
삶의 즐거움을 표현한 시가 마음에 들어

친구한테 부탁해서 쓴글을 족자로 만들어 두고 살고온지 벌써 30 여년,..
이 분은 공무원 생활 13 년 하고 때려치고 농사꾼으로 전직햇는데,..

저도 그런 생활을 동경하면서 일생 살아왓지만
학교나오고 직장에 매달려 살아온지 벌써 45 년!
도연명이 제 신세얘기를 들으면 기절을 햇을찌도,..

그러나 세상이 변해 지구상에서 땅 몇평 읽구어 가지고는
집세금 내고, 애들 가리쳐야하고, ..
이렇게 살기 실으면 히피나 homeless 로 전낙해 남의 신세 (welfare)로 살아야되니
요새는 아무리 본성이 少無適俗韻이라도 별수없이
세상 사람속에서 비비적거리고 사는수 밖에,

 

도연명의 즐거움:

歸園田居(귀원전거)

少無適俗韻(소무적속운) 어려서부터 세속에는 관심이 없고

性本愛丘山(성본애구산) 본디 천성은 자연을 사랑하였다네.

誤落塵網中(오락진망중) 어찌 잘못하여 세속에 빠져서는,

一去三十年(일거삽십년) 불현듯 삼십년이 흘러가 버렸구나.

羈鳥戀舊林(기조연구림) 조롱속의 새는 옛 숲을 그리워하고,

池漁思故淵(지어사고연) 연못 속의 고기는 태어난 못을 생각하는 도다.

開荒南野際(개황남야제) 남쪽 들 가장자리 황무지 일구며,

抱拙歸園田(포졸귀원전) 조촐하게 살려고 전원으로 돌아왔다.

方宅十餘畝(방택십여무) 네모난 집 터는 약 십여무,

草屋八九間(초옥팔구간) 초가집은 여덟아홉 칸.

楡柳蔭後檐(유류음후첨) 느릅나무 버드나무 뒷마당 처마를 덮고,

桃李羅堂前(도리라당전) 복숭아 자두나무 앞마당에 늘어섰구나.

曖曖遠人村(애애원인촌) 사람 사는 동네와는 아스라이 멀었으니,

依依墟里煙(의의허리연) 멀리 마을에선 아련히 연기 오르네.

狗吠深巷中(구폐심항중) 동구 밖 저 멀리선 개 짖는 소리,

鷄鳴桑樹顚(계명상수전) 뽕나무 꼭대기에선 닭 우는 소리 들린다.

戶庭無盡雜(호정무진잡) 집안에는 번잡한일 없고,

虛室有餘閒(허실유여한) 텅 빈방에는 한가함만 여유롭구나.

久在樊籠裏(구재번롱리) 오랫동안 새장 속에 갇혀 살다가,

復得返自然(부득반자연) 이제야 자연으로 다시 돌아왔구나.

민선배님!귀거래사와 귀원전거를 거의 외던 때가 70년대니,
저 역시 도연명 사모한지 한 40년 되는군요. 
바쁜 생활 속에서도 맘 속에 전원 가꾸고 계시니
실제로 전원생활 하는 것이나 무에 다르겠습니까.
무척 반갑습니다.

김선생님의 '자화상'을 읽어 가노라니 문득 조선시대 화가 윤두서의 걸작 '자화상(국보 240호)이
생각나네요. 자기자신을 글에 옮겨본다는것이 무척어려울것 같은데 김선생님의 용기에 박수를
보냅니다. 바뿐 일생을 보내다가 누구나 한번쯤 노년이되어 자기자신을 돌아볼수 있는 여유가
바람직하며 때로는 그것이 좋은 교훈이되어 남어지 인생을 잘마감할수 있지 않을까 생각해봅니다. 규정

황선배님 말씀처럼 <자기자신을 글에 옮겨본다는 것은 무척 어려운 일이지만>
은퇴한 노년이 되어 앞으로 이렇게 살아보리라 한번 밑그림을 그려 본 것입니다.
10년 전에 이렇게 그림 그려놓고 남은 생은 그리 살려고 노력 중입니다.

우선 가난하면서 태평할 자신이 없고
홀로 고요하고자 하는 바위 때리는 시끄러운 물소리 참는 인내심이 없고
만권의 책을 읽어도 그 깊은 뜻을 헤아리는 혜안이 없고
세상 평판 벗어날 만큼 뜻이 높지도 않으니 본인은 산수간에 한유할 재목은 못되는 가 합니다.
신문기자하고 회사대표하고 대학교수 하셨으니 경력이 그만하면 화려극치요 타인 불비입니다그려.
더 무슨 아쉬움이 있어 속세간에 우왕좌왕하여 마음을 끓이겠소. 
내 다만 이즈음 원하는 바는 고요한 마음자리 하나 뿐이외다. 윤두서를 흉내내어 귀를 아예 없애도
눈을 어지럽히고 가슴을 아쉽게하는 광경이 부지기수라 그 또한 쉬운 일이 아니더군요.
부러운 자화상입니다. 
 

"淸狂" 이라는 이름은 사실상 우리 모두의 雅號라고 생각합니다.
그렇게 살게 되기를 원하지 않는 사람이 없겠지요.
단지 거기에의 도달이 정말 어려운 얘기입니다.
아무나 그 경지를 성취할수있을지 모르지만 최소한도 목표로 삼고 노력해야겠지요.
옛날 사람들도 늘상 이것을 詩로 써서 읊었지만 과연 몇 사람이나 도달했을가?

마음속에 새겨두고 조용히 실천에 옮길수있도록 노력해 봅시다.
성숙한 사람과 그렇지 못한 사람과의 다른점은 거기에 있을것입니다.
왜냐하면 淸狂 말고, 그외의 다른것들은 성취해야 결국은 "헛것"에 지나지 않기 때문이죠.

운영자님! "淸狂"은 고려대 김충열 선생님 아호였습니다.  淸狂은 은사님이 젊어서 현실에 매사 반항하여 그 분의 장모님이 '저 놈 미쳤다'고 하자 자기는 미쳐도 맑게 미쳤다는 뜻으로 작명하신 것이고,  虛舟란 호도 소개했는데,강물에 떠내려 가는 빈 배처럼 인생의 흐름대로 흘러가겠다는 뜻이라더군요. (나중에 모 정치인도 이런 호가 있더군요. ) 제가 강의를 듣다가 감격하여 용감히 '청광'이란 호가 너무 멋있으니,선생님이 그 호를 저에게  하사하시면, 평생 제자로서 선생님의 뜻을 기억하고 이어 살랍니다. 떼 써서 부탁하여 스승이 웃으시며 허락해준 홉니다. 

오선생님! 글 쓰려고 기자가 되었으나 사회의 목탁이 제대로 되지도 못하고, 펜을 꺽고 기업체로 가서 회장 자서전을
 썼지만,제대로 작품이 좋지도 않았지요.실패만 햇습니다.평생 제대로 된 글 하나 남기려 했으나 못하고 말았습니다.
그것을 끼리낌 없이 솔직히 삼류라고 써놓은 것입니다. 

김창현 님;
젊은 사람이 공자-맹자 사회에서 (왕과 부모를 위해서 일해야되는) "淸狂"으로 살려면 어지간히
욕먹었겠읍니다. 고려, 이조시대는 물론, 사실 요새같은 리퍼블맄 시대에도 힘들겠지요.
늙으막에 자식들 다 시집 장가보내고, 의식주를 확고히 장만한후에 시작하면
비교적 현실에 충돌없이 가능할지 모르지요.

한국 사람들은 아호를 현실적인 명칭보다, 아주 이상적인, 철학적인 명칭을 부치더라구요.
본인이 보기에 그런 "성취하기 힘든" 이름을 질머지기에는 너무 Stress가 많을것 같더군요.
그래서 게으른 본인의 별명은 "一水去士" (한물 간 사람) 입니다. 사실 그대로...
자신의 호를 위해서 본인은 아무것도 할일이 없고 더 바랄것도 없지요.
얼마나 편합니까? 그냥 서있는 그대로 자기 자신을 살기만 하면 되지요.

淸은 굴원의 시가 원조지요.그의 어부사에

屈原旣放 遊於江潭 行吟澤畔할새

굴원이 이미 쫓겨나 강가나 못가에서 노닐고 호반에서 시를 읊조릴 때

 

顔色憔枯槁悴 形容하니

안색이 초췌하고 모습이 수척해 있었다.

漁夫 見而問之曰 子非三閭大夫與아

어부가 그를 보고는 물어 말하기를 “그대는 삼려대부가 아니신가?”

 

何故 至於斯오

“어인 까닭으로 여기까지 이르렀소?”

屈原曰 擧世皆濁이어늘 我獨淸하고

굴원이 말하기를 “온세상이 모두 혼탁한데 나만 홀로 깨끗하고

衆人皆醉어늘 我獨醒이라 是以見放이로다.

뭇사람이 모두 취해 있는데 나만 홀로 깨어있으니 그래서 추방당했

소이다.” 

漁夫曰 聖人不凝滯於物 而能與世推移하니

어부가 말하기를 “성인은 사물에 얽매이거나 막히지 않고 능히 세상을

따라 옮기어 나가니,

 

世人皆濁이어든 何不其泥而揚其波하며

세상 사람들이 모두 혼탁하면 어찌 그 진흙을(그들과같이) 휘젖고

(흙탕물을) 일으키지 않으며

 

衆人皆醉어든 何不飽其糟而飮(吸)其하고

뭇 사람들이 모두 취해 있으면 왜 그 술지게미를 먹고 그 지게미

국물(薄酒)을 마시지 않고는

 

何故 深思高擧 自令放爲오

무슨 까닭으로 깊은 생각과 고상한 행동으로 스스로 추방을 당하셨소?”

屈原曰 吾聞之 新沐者 必彈冠이오

굴원이 말하기를“내 듣기로 막 머리를 감은자는 반드시 관을 퉁겨서

쓰고  

新浴者 必振衣라

막 목욕을 한자는 반드시 옷을 털어 입는다고 하였소이다.

 

安能以身之察察 受物之汶汶者乎아

어찌 몸의 깨끗한 곳에 外物의 수치스러운것을 것을 받겠소.

 

寧赴湘流하여 葬於江魚之腹中이언정

차라리 湘江에 뛰어들어 강 물고기의 뱃속에 장사를 지낼 지언정.

 

安能以皓皓之白으로 而蒙世俗之塵埃乎아

어찌 희디흰 순백으로 세속의 먼지를 뒤집어 쓴단 말이오?”

漁夫 莞爾而笑하고 鼓枻而去하며 歌曰

어부가 빙그레 웃고는 노를 두드려 떠나가며 노래를 부르는데

滄浪之水 淸兮어든 可以濯吾纓이오

“창랑의 물이 맑으면 내 갓끈을 씻을 수 있고,

 

滄浪之水 濁兮어든 可以濯吾足이로다

창랑의 물이 흐리면 내 발을 씻을 수 있도다.”

遂去하여 不復與言이더라.

마침내 떠나가 다시 그와 더불어 말하지 못하였다.

 

장택상선생님 호가 滄浪인데 一水去士님 아호는 굴원이나 장택상선생님 보다
 한차원 더 높은 어부의 경지를 뜻하시는군요.

 

2000년도 초기에, 본인 동기중의 한사람이 一水去士라는 Internet 필명을 쓰길래,
너무 좋아서, 하루는 "너, 네이름 많은데  '一水去士'는 나에게 팔어라." 했더니
"OK, 저녁 한번 사면 주께." 해서, 저녁 사주고 얻은 이름이지요.
지금 생각해도 아주 잘한 흥정이라고 생각하지요. ㅎ, ㅎ, ㅎ.
그렇게 쉽게 얻은 이름으로, 창현 님이 의미하는 그렇게 고상한 의미는 없는걸로
간직하며 쓰고있지요. 그런 깊은 의미가 있으면 않되지요.