注解(주해): 참조용

１、步行句：漢名將李廣，為匈奴騎兵所擒，廣時已受傷，便即裝死。后于途中見一胡儿騎著良馬，便一躍而上，將胡儿推在地下，疾馳而歸。見《史記·李將軍列傳》。
２、射殺句：与上文連觀，應是指李廣為右北平太守時，多次射殺山中猛虎事。白額虎（傳說為虎中最凶猛一种），則似是用晉名將周處除三害事。南山白額虎是三害之一。見《晉書·周處傳》。
３、肯數：豈可只推。
４、鄴下黃須儿：指曹彰，曹操第二子，須黃色，性剛猛，曾親征烏丸，頗為曹操愛重，曾持彰須曰：“黃須儿竟大奇也。”這句意謂，豈可只算黃須儿才是英雄。鄴下，曹操封魏王時，都鄴（今河北臨漳縣西）。조조의 둘째 아들 조창을 말함이니, 수염이 황색이고 자못 강맹하였다. 鄴下(업하)란 都鄴(도업)을 말하니 위의 서울이었다.
５、蒺藜：本是有三角刺的植物，這里指鐵蒺藜，戰地所用障礙物。
６、衛青：漢代名將，漢武帝皇后衛子夫之弟，우征伐匈奴官至大將軍。衛青姊子霍去病，也曾遠入匈奴境，卻未曾受困。 위청은 한무제 때 명장이다
７、李廣句：李廣曾屢立戰功，漢武帝卻以他年老數奇，暗示衛青不要讓李廣抵擋匈奴，因而被看成無功，沒有封侯。緣，因為。數，命運。奇，單數。偶之對稱，奇即不偶，不偶即不遇。역시 한무제 때 명장이었으나, 운이 없어서 공을 세우지 못했다.
８、飛箭（一作“飛雀”）無全目：鮑照《擬古詩》：“惊雀無全目。”李善注引《帝王世紀》：吳賀使羿射雀，賀要羿射雀左目，卻誤中右目。這里只是強調羿能使雀雙目不全，于此見其射藝之精。
９、垂楊生左肘：《庄子·至樂》：“支离叔与滑介叔觀于冥柏之丘，昆侖之虛，黃帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。”沈德潛以為“柳，瘍也，非楊柳之謂”，并以王詩的垂楊“亦誤用”。他意思是說，庄子的柳生其左肘的柳本來即瘍之意，王維卻誤解為楊柳之柳，因而有垂云云。高步瀛說：“或謂柳為瘤之借字，蓋以人肘無生柳者。然支离、滑介本無其人，生柳寓言亦無不可。”高說似較胜。
１０、故侯瓜(고후과)：召平，本秦東陵侯，秦亡為平民，貧，种瓜長安城東，瓜味甘美。소평은 본시 진국의 동릉후였는데, 진국이 망한 후 평민이 되어 가난하여서 장안성 동편에서 참외를 심었더니 맛이 좋았다.
１１、先生柳：晉陶淵明棄官歸隱后，因門前有五株楊柳，遂自號“五柳先生”，并寫有《五柳先生傳》。진국 도연명이 은거 후에 문앞에 다섯주의 버들을 심고 자칭 “오류선생”이라 한데서 유래.
１２、誓令句：后漢耿恭与匈奴作戰，据疏勒城，匈奴于城下絕其澗水，恭于城中穿井，至十五丈猶不得水，他仰歎道：“聞昔貳師將軍（李廣利）拔佩刀刺山，飛泉涌出，今漢德神明，豈有窮哉。”旋向井祈禱，過了一會，果然得水。事見《后漢書·耿恭傳》。疏勒：指漢疏勒城，非疏勒國。 후한 경공이 흉노와 작전 시 소륵성에 의거하였는데 흉노가 그 흐르는 물을 끊어서 성안에 물이 없게 되어 우물을 파도 물이 나오지 않아서 우물을 향해서 기도하니 과연 물이 나왔다는 고사이다.
의견: 이 글 주해 12에서 “疏勒：指漢疏勒城，非疏勒國。” 나온 구가 있다. 이 뜻은 疏勒 은 한나라 당시 소륵성을 의미하지, (나의 동창 최영도 변호사 저서 ‘아잔타에서 석굴사까지’에서 나온) 소륵국을 의미하지 않는 다고 하였다. 그래도 그 당시 아마 이 소륵성 명칭이 소륵국에서 유래하지 않았나하고 생각해 본다.
１３、穎川空使酒：灌夫，漢穎陰人，為人剛直，失勢后頗牢騷不平，后被誅。使酒：恃酒逞意气。 한대 영음인 관부는 불평하여 죽임을 당했다는 고시로 술기운을 빌려 기세를 올린다는 뜻이다.
１４、聊持：且持。
１５、星文(성문)：指劍上所嵌的七星文。칼위에 색여진 칠석문
１６、恥令句：意謂以敵人甲兵惊動國君為可恥。《說苑·立節》：越國甲兵入齊，雍門子狄請齊君讓他自殺，因為這是越甲在鳴國君，自己應當以身殉之，遂自刎死。嗚：這里是惊動的意思。월국 갑병이 제국에 침입하니, 옹문 자적이 우리 임금을 울도록 하였다고 스스로 죽음을 택하였다.

評析(평석)

이 시는 노장이 젊었을 때 용감히 싸워서 모래 벌판을 따라다니며 싸웠고 후에 공이 없어 버림을 받았다. 그러나 자신이 늙었음에 불복하여 변방에서 거듭 봉화가 일어날 때 그의 씩씩한 뜻이 다시 일어나 나라를 위하여 공을 세울 생각을 한다.
전체 시는 삼부분으로 나뉘어. 시작할 때 십구는 제일 부분으로 노장군 청년시절에 지용과 공적이 평등치 못하게 받았다.
중간 십구는 그의 청빈한 생활을 그렸다. 최후 십구는 제삼부분으로 봉화가 멈추지 않았음을 그리고, 자원하여 적을 죽이려는 충성을 나타낸다. 많은 전례와 고사 사용하였다.

評析

< 詩寫一老將年少勇戰，轉戰沙場，后因“無功”被棄。然而他自不服老，在邊地烽火重燃時，他壯心复起，仍想為國立功。
全詩分三部分，開頭十句是第一部分，寫老將青少年時代的智勇、功績和不平遭遇。中間十句為第二部分，寫老將被遺棄的清苦生活。最后十句為第三部分，寫邊烽未息，老將時時怀著請纓衛國殺敵的衷腸。詩多用典故，
  作者王維(,작자왕유)
왕유(왕웨이, 王維, 699년 ~ 759년)는 중국 성당(盛唐)의 시인·화가로서 자는 마힐(摩詰)이다.
왕유의 아버지는 분주사마(汾州司馬)[1]를 지내고 하동(河東)으로 이주한 왕처렴(王処廉)이다. 어머니 최씨(崔氏)는 북종선(北宗禪) 제2조(祖) 보적(普寂)을 스승으로 삼기도 했던 신실한 불교 신자였고 왕유도 이러한 어머니의 영향으로 자라났다. 왕유의 자인 마힐(摩詰)도 《유마경》(維摩經)의 주인공인 유마힐거사(維摩詰居士)의 이름에서 따온 것이다.
왕유는 열다섯 살 때부터 수도에서 학문을 익혔고 현종(玄宗) 개원(開元) 연간에 이미 시인으로 이름이 나 있어 현종의 형인 영왕(寧王) 헌(憲)이나 동생인 설왕(薛王) 업(業)으로부터 스승이나 벗으로 대우받고 귀족의 모임에 불려다니는 등 예술가로서의 명성을 떨쳤다. 15세 무렵 그가 지은 시도 현존하고 있다.
천보(天寶) 연간에 들어 왕유는 좌보궐(左補闕) ・ 원외랑(員外郎) ・ 고부랑중(庫部郎中)을 역임하였다. 이 무렵 왕유는 망천의 별장에서 벗들과 시를 지으며 소요하곤 하였다고 한다. 천보 9재(749년) 왕유의 어머니 최씨가 사망하였다. 이때 망천의 별장을 일부 내놓아 사찰로 희사하고, 비통해하다 죽을 지경에 처하기도 했다. 상을 마친 천보 11년(752년) 조정에 복귀하였는데, 이 해에 이임보가 사망하고 새로 정권을 잡은 양국충(楊國忠)에게 중용되어 이부랑중(吏部郎中)이 되었다. 천보 12재(753년)에는 일본의 견당사로 파견되어 당 조정의 관직에 종사하던 아베노 나카마로(阿倍仲麻呂)가 귀국하는데 송별하는 시를 지어 주기도 했다. 천보 14재(755년)에는 급사중(給事中)이라는 요직이 되었다.
그러나 안사의 난이 발발하고 지덕(至徳) 원년(756년) 왕유는 촉 땅으로 몽진했던 현종 황제의 뒤를 따르려다 따르지 못하고 숨었고, 그만 안록산의 군에 잡히고 만다. 낙양(洛陽)으로 압송된 그는 병이라고 속였지만 강요에 못 이겨 안록산이 세운 대연(大燕) 정권의 급사중직을 떠맡게 되었다. 안녹산이 망하고 장안으로 다시 돌아왔을 때 관직을 박탈당했으나 만년에 상서우승(尙書右丞)에 임명되었다. 인생에서 몇 번의 좌절을 경험한 왕유는 차츰 인간이 싫어지고, 산수·자연을 노래하는 가운데 자기를 몰입시켰다.
그의 시는 친교가 있던 맹호연을 닮은 데가 많으나 맹호연의 시보다 날카롭다. 또한 불교신자로서 관념적인 '공(空)'의 세계에의 동경을 노래한 것이 있다. 한때 관직을 물러났을 때 망천(輞川＝지금의 허난성)에 별장을 짓고, 그 별장의 경물을 소재로 하여 노래한 〈죽리관(竹里館)〉이나 〈녹시(鹿柴)〉(모두 5언절구)는 특히 유명하다. 왕유는 또한 화가로서도 뛰어나서, 남송화(南宋畵)의 시조(始祖)로서 추앙된다. "왕유의 시를 보면, 시 중에 그림이 있다"고 송(宋)의 소식은 평하고 있다.

老將行筆致


一身轉戰三千里


Kwan Ho Chung - Feb 16, 2018