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Poem 元日(원일): 설날

2023.01.22 06:41

정관호*63 Views:275

手绘-年画

元日 王安石
元日 王安石
원일 왕안석

爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
폭죽성중일세제, 춘풍송난입도소.

千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
천문만호동동일, 총파신도환구부.
정월초하루
당송팔대가 왕안석

폭죽소리속에 한해가 저무니,
볼바람은 온기를 도소주에 보내 덥히네.

천문 만호에 해가 떠오르니,
새 도부로 옛 도부를 바꿀 때로다.
 
New Year's Day Wang Anshi
Amid the boom of firecrackers a year has come to an end,
And the spring wind has wafted warm breath to the wine.

While the rising sun shines over each and every household,
People would put up new peachwood charm for the old.


元日 王安石 Youtube


正初(정초)
仿倪瓒山水图》  明杨文骢纸本墨笔纵40.8厘米横29.8厘米无锡市博物馆藏杨文骢(1597—1646)明代画家,字龙友。贵阳人,流寓金陵(今南京)。杨文骢博学好古,擅画山水…  | Chinese art painting, Chinese landscape painting, Chinese landscape

설날
설날의 유래와 풍습 - 정확한
 

詞語注釋(주석)

⑴元日(원일):農歷正月初一,即春節。음력 정월초하루, 즉 춘절
⑵爆竹(폭죽)o:古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪,後來演變成放鞭炮。一歲除(일세제):一年已盡。일년이 다하다. 除,逝去。
⑶屠蘇(도소):“指屠蘇酒: 도소주를 일컫다. ,飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗,大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅邪避瘟疫,求得長壽。另一種說法是,屠蘇:亦作“屠酥”,“屠蘇”本來是一種闊葉草,南方民間風俗,有的房屋上畫了屠蘇草作為裝飾,這種房屋就叫做“屠蘇”。
⑷千門萬戶(천문만호):形容門戶眾多,人口稠密。문호가 많음. 曈曈(동동):日出時光亮而溫暖的樣子。해가 떠노를 때 빛이 밝고 따뜻한 모양.
⑸桃(도):桃符(도부),古代一種風俗,農歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字,懸掛在門旁,用來壓邪。也作春聯。 고대풍속으로 정초에 복사나무판에 신령의 이름을 적어서 악(귀)를 억제한다고 믿었다.

白話譯文(백화역문)

우뢰같은 폭죽소리에 지난 1년이 가버리니, 따뜻한 봄바람은 새해에 불어와, 사람들은 기뻐하며 새로 익은 도소주를 마시도다.
방금 오르는 태양은 천가만호를 환히 비추며,다른 사람들은 바삐 옛도부를 내리고 새도부로 바꾸어 올리네
陣陣轟鳴的爆竹聲中,舊的一年已經過去;
和暖的春風吹來了新年,人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。
初升的太陽照耀著千家萬戶,
他們都忙著把舊的桃符取下,換上新的桃符。 .

創作背景(창작배경)

이 시는 작자가 처음으로 승상직을 받아 새정부를 시행할 때 지은 시다. 1067년 송신종이 위를 계승하고, 왕안석을 강령지부로 발령하여, 한림학사와 강연자가 되었고, 요와 서하의 부단한 침략 곤경으로 인한 정치와 경제의 위기로부터 송왕조를 구하기위하여, 1068년 신종은 거듭 왕안석을 불러서 조정에 들어오게 하여서, 왕안석은 상서에 변법을 주장하였다. 다음해에 정사에 첨여하여 변법을 시행하여 같은 해에 왕안석을 집집마다 춘절준비에 바쁨을 보고 변법이 시초에 새로운 기상에 이르렀다고 연상하여 시를 지었다.
此詩作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位,起用王安石為江寧知府,旋即詔為翰林學士兼侍講,為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境,1068年,神宗召王安石“越次入對”,王安石即上書主張變法。次年任參知政事,主持變法。同年新年,王安石見家家忙著准備過春節,聯想到變法伊始的新氣像,有感創作了此詩。

名家評價(명가평가)

王相《增補重訂千家詩》:“此詩自況其初拜相時的行君政,陳舊布新,順始行己之政今也。” 왕상: 이시는 처음 정승으로 임명받은 때 스스로 정사를 행하여, 헌옷을 새옷으로 바꾸어 자기의 정치를 시작함을 보였다.
熊柏畦《宋八大家絕句選》:“這首詩既是句句寫新年,也是句句寫新法。兩者結合得緊密桔切,天衣無縫,把元日的溫暖光明景像,寫得如火如荼,歌頌和肯定了實行新法的勝利和美好前途。” 웅백규: 송팔대가절구에서, 이 시에서 구마다 신년을 그리고, 구마다 신법을 그렸다. 양자가 결합하여 긴밀하니, 원일의 따뜻한 광명경관으로 불처럼 차처럼 그렸고, 신법의 승리와 전도의 아름다움을 실행하는 찬양과 긍정이로다.
姚奠中《唐宋絕句選注析》:“用一‘換’字,即寫出當時的風俗習慣,更為讀者開辟了新的詩意。揭示出新的代替舊的,進步的代替落後的,歷史發展的這個不可抗拒的規律。” : 요전중은 당송절구선에서, 하나의 “환”자를 사용하여, 당시의 풍속습관을 그렸고, 더욱이 독자를 위하여 새로운 시의 뜻을 열었다. 새로움을 나타내서 옛것을 대체하여, 진보가 낙후를 대체하고, 역사발전에 항거할 수없는 규율이었다.

作者簡介(작자간개)
王安石简介_王安石怎么死的_王安石变法- 趣历史网 왕안석(1021-1086)은 자가 개포이고, 호는 반산이어서 반산거사라 칭하였다. 봉국공에 봉하였다가 후에 형국공이 되어서 왕형공으로 칭한다. 임천현성염부령인이며, 경력2년에 진사가 되고, 가우3년에 만서의 글을 올리고 변법주장을 제출하였고, 송신종희령2년에 참지정사에 임하였고, 신법을 진행하였다. 다음해에 중서문하평장사를 받았다. 희령7년에 상에서 물러났다가 다음해에 재상에 복귀하였고, 희령9년에 다시 파상하여, 강령반산원에 퇴거하여, 서국공에 봉하였고, 멀지않아서 형에 봉하여 형공으로도 칭하며 졸하였다.
집정기간에 아들 왕방과 여혜경등 시경, 상서, 주관등을 주석하여, 삼경신의라 칭한다. 그 글은 웅건초발하여, 당송팔대가의 일인이며, 시가는 주경청신하다. 소작으로 자설, 종산일일록등이며 많이 소실되었고, 현존 왕임천집, 임천집습유등이며, 후인이 주관신의, 시의 구침등 편찬하였다.
王安石(1021年—1086年),字介甫,號半山,人稱半山居士。封為舒國公,後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區鄧家巷)人。慶歷二年(1042年)進士。嘉祐三年(1058年)上萬言書,提出變法主張。宋神宗熙寧二年(1069年)任參知政事,推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年(1074年)罷相,次年復任宰相;熙寧九年(1076年)再次罷相,退居江寧(今江蘇南京)半山園,封舒國公,不久改封荊,世稱荊公。卒謚文。執政期間,曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經》、《尚書》、《周官》,時稱《三經新義》。其文雄健峭拔,為“唐宋八大家”之一;詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等,多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》,後人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。

 
Kwan Ho Chung-Jan 22, 2023
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